Jesuítas e Frades – Castro Alves

8 comentários em “Jesuítas e Frades – Castro Alves”

1. Jorge,

   Acabei de ler no volume VII da “História da Igreja”, do francês Daniel-Rops, a parte da supressão da ordem jesuíta. Foi um dos mais tristes capítulos da história do papado e, principalmente, uma das maiores vitórias (temporária, certamente) dos inimigos da Santa Igreja.

   A título de exemplo, lá é citado que Voltaire, ao ser informado da bula papal que determinava a extinção dos jesuítas, em júbilo exclamou “agora em 20 anos a Igreja será extinta”!

   P.S.: na verdade Voltaire usa uma expressão sarcástica para se referir à Igreja, mas agora não me recordo qual.

2. Mais devagar, senhores, mais devagar com o andor.

   Lembrem-se que os jesuítas do século XVIII não eram mais como os do século XVI.

   No século XVIII, os jesuítas prestaram um desserviço à Igreja ao minarem os estados católicos do Antigo Regime. No Novo Mundo, as famosas “Missões” jesuítas eram um estado dentro do estado.

   Há muito em comum entre os jesuítas do século XVIII e os adeptos da Teologia da Libertação, começando pelo desprezo das autoridades legítimas em nome da construção de uma nova ordem teo-socialista.

   Esse poema de Castro Alves, por exemplo, poderia perfeitamente fazer parte da cartilha do CIMI e da CNBB, já que ele contem os elementos-chave da nova ideologia missionária: desprezo do que for europeu e endeusamento dos indígenas.

   Hugo Chavez, Bispo Lugo, Evo Morales e Lula ficariam deliciados com tal poema.

3. JB,

   Missões indígenas no Brasil e Teologia da Libertação?!

   Quais foram as “autoridades legítimas” desprezadas pelos jesuítas no Brasil? Os padroados? Aliás, lembro que foi exatamente a obediência ao Papa que fez com que as Missões terminassem, quando o Pontífice mandou que os jesuítas não resistissem ao governo português…

   Sobre o poema, por fim, saliento que ele está – como eu disse – imbuído de iluminismo, servindo tão-somente para contrapôr o testemunho de alguém que não se pode de maneira alguma dizer um católico exemplar à mentalidade mediana vigente hoje em dia segundo a qual os religiosos vieram ao Brasil para “exterminar os índios”.

   Abraços,
   Jorge

4. Caro Jorge Ferraz:

   Sim. As autoridades legítimas no território das Missões jesuítas eram as Coroas de Portugal e da Espanha e,
   no século XVIII, no território das missões, os jesuítas impediam o exercício da autoridade legítima. Recusavam-se a pagar impostos e nem sequer permitiam a entrada de oficiais da coroa em seu território.

   A guerra começou justamente quando um grupo de índios, excitado pela pregação de um jesuíta, massacrou uma equipe de topógrafos luso-brasileiros que demarcava os limites entre as colônias portuguesas e espanholas.

   Outro traço comum entre os Jesuítas do século XVIII e os TLs é o desprezo pela Hierarquia da Igreja.

   Está amplamente documentado que muitos jesuítas recusaram-se a abandonar as missões, mesmo quando lhes ordenaram, e insuflaram os índios a resistirem violentamente aos portugueses e espanhóis.

   http://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_Guaranitica

   O conhecido filme “A Missão”, com Robert deNiro, trata exatamente sobre isso. O filme é claramente pró-socialista, mas é muito bonito. Vale a pena ver.

5. Caro Jorge Ferraz:

   Note que Voltaire, tão crítico à Igreja, ELOGIAVA os jesuítas das missões.

   Não por acaso, os jesuítas das missões compartilhavam exatamente da mesma mentalidade do “bom selvagem” dos teo-comunistas do Conselho Indigenistas Missionário (CIMI), vinculado à CNBB.

   É interessante analisar seus experimentos de reengenharia social e comunismo primitivo.

   “A República Guarani foi uma sociedade fraternal organizada segundo os princípios cristãos. O espírito comunitário estava presente na sua estrutura, no seu regime de propriedade, nos seus modos de produção e distribuição e em todas as suas instituições. Os costumes eram puros, as principais necessidades humanas eram satisfatoriamente atendidas. Inexistia o Estado tal como hoje o conhecemos, tampouco a divisão em classes sociais. A mão-de-obra urbana e rural organizava-se em associações livres auto-administradas. Um decisivo
   apoio à produção e à criatividade eliminava qualquer possibilidade de cartelização, monopólio ou controle da oferta. De cada indivíduo exigia-se o esforço e o trabalho segundo a sua capacidade e a cada um era destinada a produção conforme a sua necessidade.”

6. No livro, “A República Comunista Cristã dos Guaranis”, o jesuíta (!!!!!) Clóvis Lugon afirmou que os índios missioneiros constituíram:

   “a mais original das sociedades comunistas realizadas até a União Soviética”.

   Pena que os colonizadores ibéricos – sempre fascistas – destruíram esse lindo sonho teo-socialista.

   Vale a pena ler o artigo no link abaixo.

   http://www.brasildefato.com.br/v01/impresso/anteriores/153/especial/materia.2006-02-03.2841103454

   Qualquer semelhança com a TL, não será mera coincidência.

7. O Uraguai

   http://www.biblio.com.br/defaultz.asp?link=http://www.biblio.com.br/conteudo/basiliodagama/uraguai.htm

   (…)

   Não sofrem tanto os índios atrevidos:
   Juntos um nosso forte entanto assaltam.
   E os padres os incitam e acompanham.
   Que, à sua discrição, só eles podem
   Aqui mover ou sossegar a guerra.

   (…)

8. vocês poderiam fazer uma analise melhor do poema? Do jeito que esta, deixa a desejar.

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